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编辑推荐 【荷塘“PK大奖赛”】考证罗子山(随笔)


作者:松阳云逸 布衣,201.15 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:393发表时间:2018-06-22 08:08:48
摘要:辰溪罗子山古名东山,是巫傩文化中“东山圣公”的东山,是远古先民祭祀太阳神的圣山,至今居住着古老的民族“七姓瑶”,祭祀盘王和“高坡大王”

35选7开奖结果查询 www.lsy3.com.cn 罗子山是雪峰山脉在辰溪方向的延续,是辰溪县境内最高峰,海拔高度1378.7米;沿罗子山下西北至县内照顶界、云雾山、仙人岩等海拔900多米,为罗子山的二级台阶,东与溆浦县为邻,南与中方县为邻。
   罗子山古名东山,是巫傩文化中祭祀傩祖伏羲、女娲“东山圣公,南山圣母”中的东山,在《山海经》中,列入〈海内东经〉,是最早记入历史文献的中华名山?!岸窖瘛币恢奔锹荚诠糯胤轿南字?。东山瑶民是一个坚韧的民族,如今只有辰溪黄溪口片区五个乡的瑶民称“七姓瑶”,以蒲、刘、丁、沈、石、梁、陈为基础,一直祭祀着盘王,也就是盘古大王。而在湘西的很多地区如泸溪、麻阳等少数民族地区早已按《后汉书》记录将盘古改称盘瓠了,唯有罗子山“七姓瑶”一直称自已的祖先为盘王,同时祭祀先祖“高坡大王”,也就是猎神,教人渔猎的伏羲大帝。
   发源于罗子山脉,流向沅江的有二条溪自古都称为“黄溪”,辰溪方言“黄”与“皇”是同音的。这二条溪分别是位于辰溪黄溪口镇的黄溪和中方县铜湾镇的黄溪。中方县铜湾镇古属辰溪,1942年设怀化县时,位于罗子山边的铜湾等几个乡、镇从辰溪县析出,至今铜湾镇与辰溪黄溪口片区的方言与习俗完全一致。按理说,同一座山脉相近的两条溪流不可能完全同名,而罗子山脉流下的溪却有二条“黄溪”,实际是祭祀盘王(盘古)和高坡大王(伏羲)的两条“皇溪”,黄是“皇”的音变而已。
   《史记?封禅书》载:“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国?!薄妒芳恰芬灾性拿魑行?,祥细列出了中原名山,省略了蛮夷的三座名山之名,可以肯定,祭祀盘古和伏羲的“东山”,就是《史记》未列名的中华名山。
   整个湘西地区唯“皇溪”地区的龙舟造形独特,形似猪头、龙身、燕尾,长达35米以上,称“燕尾龙舟”,与《山海经》中神话“日载于乌”和《穆天子传》中的“天子乘鸟舟”吻合。
   盘古是中华民族的创世神,自古称伏羲为“百王之先”,历代帝王都强调“君权神授”,称“真命天子”,这个“神”只有最古老的巫傩之神。远古祭祀盘王和“东山圣公”表示“受命而王”,是不成文的帝王之礼;《史记?日者列传》载:“自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉!”辰溪属于沅水中游湘西腹地,湘西古被称“蛮夷之地”。郦道元的《水经注》载:“武陵有五溪:雄溪、樠溪、酉溪、武溪、辰溪,悉是蛮夷之所居,故谓五溪蛮?!彼远剿湮煜旅?,位在蛮夷而未在《史记》中祥细列出山名。
   《史记?太史公自序》载:“二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘?!彼韭砬ǘ晔本屠淬渌较疾炖芬偶?,肯定登临了古名山“东山”。且《史记》记载,西汉时对湘西地区首领仍封夜郎候,可见,在西汉以前,位于沅水流域的辰溪在远古史中有相当重要的地位。而在更古老的《山海经》中,并无特别凸显中原文明和中原名山,而是在〈海内东经〉记录了会稽山,在〈海内西经〉记述了昆仑山。
   大禹“治水”时,娶“涂山氏”之“女娇”为妻,《史记?夏本记》:“十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩?!闭飧觥岸本褪侵付?。禹到东山就是为了祭祀盘古和伏羲,向天下证明禹建立的夏政权“受命而王”的正统与神圣?!渡胶>?海内东经》载:“会稽山在大楚南?!钡乩砦恢蒙铣较艄糯?,现在辰溪孝坪镇溪口村明代进士胡鳌故居还有“威镇楚南”四字??梢运?,古代会稽山其实是东山(现在的罗子山)的支脉,对于古代真实的会稽山,我将作专门的考证。
   有史料记载,西周时的第四代皇帝周昭王南巡死于楚国境内,他南巡肯定到东山祭祀;西周第五代皇帝周穆王曾巡游大酉山,死后葬在大酉山。周穆王在辰溪肯定也巡游东山,《穆天子传》中“天子乘鸟舟”记录就是指周穆王在“皇溪”组织燕尾龙舟活动,并对盘古、伏羲进行过隆重祭祀。
   在此后朝代更迭的战乱中,周礼尽失,朝庭祭祀风俗改变了。秦始皇统一六国后,“焚书坑儒”,并祭拜山东泰山,辰溪“东山”在此之后彻底淡出了帝王的视野?!妒芳恰分猩屑锹枷嫖髅褡逦估晒?,“夜郎自大”就是源于西汉朝庭使臣与夜郎国王语言交流的记录,夜郎国有中原文化严重缺失感。
   屈原和他的团队在楚国最艰难时来到古辰阳生活了整整17年,目的是寻求辰阳(当时湘西的政治中心)贵族对楚国的支持,主要居住在古代巫傩文化的圣山——东山进行祭祀活动,祁求政治上的号召力。从他的《楚辞》来看,所描写的是古辰阳的风土人情、民歌民调,说明屈原在辰阳有着深厚的感情。因此,罗子山因屈原生活留下了楚风遗韵,被后人又称为楚山。
   东汉时,辰溪属武陵郡。东汉王朝曾三征武陵,所用兵力都在一万以上,最多的是马援领兵达四万余人。据相关记载,东汉朝庭与湘西的战争持续百余年,其中东汉朝庭三征武陵战死的有光武帝刘秀之孙——武威将军刘尚,有伏波将军马援。东汉朝庭三征武陵的主战场就在沅陵、辰溪、泸溪、溆浦的沅水两岸,战争结果以官方失败为主,造成官方对湘西少数民族的歧视,从而将以湘西为主的西南少数民族先祖由中华民族的共认创世神——盘古,在《后汉书》中改称“盘瓠”后裔,成为了野兽的后代,从而使湘西族源沦为蛮夷,使中华民族的祖源文化地变成了边缘“蛮夷”地,成为中原王权征伐的对象,完全与中原文明分离了。
   三国时,辰溪先属蜀国荆州武陵郡,“东山”就有有诸葛亮、关羽屯兵传说;辰溪县有多处诸葛亮屯兵留下的地名。关羽大意失荆州后,荆州改属吴国,位于武陵郡的辰溪也自然属吴国了?!度揪砹馐槭丝B娇谑吩兀骸拔逑呐崖遗探?,权假借浚节,督诸军讨之,信赏必行,法不可干,斩首获生,盖以万计,自是群蛮衰弱,一方宁静?!比彼镂庹ㄔ杀?万对武陵地区进行了血腥镇压,使武陵地区人口锐减文明衰落。
   唐天宝元年(公元742年)唐朝庭改巫州为潭阳郡,郡治设龙标(现在的洪江市治所在地黔城),唐代诗人王昌龄于天宝七年(公元748年)被贬到龙标,他的诗《别皇甫五》:“溆浦潭阳隔楚山,离尊不用起愁颜,明祠灵响期昭应,天泽俱从此路还?!碧拼劂渌乃泛叫?,他这首诗中很具体地指出了黔城与溆浦之间相隔的山为楚山,从水路历程看,黔城(古潭阳郡治所在地)与溆浦相隔的,就只有辰溪的罗子山。罗子山古名东山,王昌龄被贬龙标时间长达7年,他对附近的名山名水有很深的印象,将罗子山称为楚山,这绝不是王昌龄的发明,而是历史自屈原生活在罗子山后对罗子山习称的沿革。
   王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》更是名扬千秋的再一次记述了楚山:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤,洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶?!闭馐资兴炎砸驯茸髀拮由秸庾豆琶?,暗喻自已如屈原一样品行高洁忠君爱国??杉?,古代的罗子山是一座凝聚民族共识的文化圣山,在唐代文人中尚能得到认可的。
   唐代后,大湘西进入彭氏土司王朝管辖,直至清初"改土归流",历经五代、宋、元、明、清800余年,彭氏土司管辖湘西地区,自置官吏,拥兵自统,世代承袭。大湘西与中原文明几乎脱离,因缺乏文化交流,而成为历代记忆中的苗蛮之地,“东山”等“三在蛮夷”的天下名山彻底淡出了历史的记忆。由于清代“改土归流”,辰溪与中原文明相衔接,辰溪县在清代后才出现完整的县志。
   中国北宋以前的王朝一般定都在陕西、河南,古代航运并不发达,加上往下至沅陵入洞庭要经过青浪滩,水位落差太大,基本上不能航运。而辰溪从潭湾经铜山往北走张家界过湖北至河南、陕西,自古是一条捷径,辰溪因而在古代是西南联通中原的交通中心,具有十分重要的战略地位,有“云贵锁钥”之称,辰溪与中原只有物质上的交流,几乎没有文化上的沟通,大湘西留存的古文化就是自成体系的巫傩文化,因缺乏史传文字依据,东山也在清代衍变为罗子山,并记入官方文献,使“东山”之名存入了历史记忆中,但“东山”有长盛不衰的民间盘古和伏羲祭祀,必将得到炎黄子孙的认同,成为炎黄子孙的心灵家园,因其厚重的文化底蕴而再放异彩!

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【编者按】《 考证罗子山》这一篇随笔,作者文写几多资料查询、几多相关材料引入,从历史的、辩证的角度进行叙述,抓住罗子山的地理、历史,人文多个方面进行详细地探究与考证,从而得出:辰溪罗子山古名东山,是巫傩文化中“东山圣公”的东山,是远古先民祭祀太阳神的圣山,至今居住着古老的民族“七姓瑶”,祭祀盘王和“高坡大王”充分说明。文写紧扣主题,条理清晰,该文是其地方志的一份好资料。欣赏了,推荐赏读,感谢赐稿[荷塘],期待精彩不断!【编辑:程南】

大家来说说

用户名:  密码:  
1 楼        文友:程南        2018-06-22 08:11:25
  作者关注一方文史。赞!
2 楼        文友:程南        2018-06-22 09:17:37
  问候作者,创作快乐!祝夏祺!
3 楼        文友:松阳云逸        2018-06-22 10:06:33
  感谢老师赞评!
4 楼        文友:布衣蓝裳        2018-06-22 10:32:43
  文章详细介绍了罗子山厚重的文化底蕴,凸显了主题。罗子山的地理地貌人文传说描述精彩,文笔流畅,层次感把握较好,学习品读了!问好作者,远握,文祺~
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回复4 楼        文友:松阳云逸        2018-06-22 18:55:15
  谢谢文友点赞
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